想理解異(yì)型彈簧廠家文化的真正内涵，先要跳出文字表達的教條

說(shuō)起異型彈簧廠家文化，我們大多數對此略有所知的(de)人都(dōu)會脫口(kǒu)而出“使命、願景、核心價值(zhí)觀”。沒錯，時至(zhì)今(jīn)日，這三條内容幾乎成了讨論異型(xíng)彈簧廠家(jiā)文化時逃不掉的話(huà)題。但其實，這隻是異(yì)型彈簧廠(chǎng)家文化中“理念文化”的部分(fèn)内容，并非“理念文(wén)化”的全部，更非(fēi)整個異型(xíng)彈簧廠家文化内容(róng)。

而且，“使命”、“願景”、“核心價值觀”之所以作為(wéi)一種管理學概念被(bèi)管理學家提出來，目的隻是為了讓(ràng)我們(men)地探究和解構異型彈簧廠家(jiā)文化的内涵，這些管(guǎn)理概念隻是異(yì)型彈簧廠(chǎng)家文化的一種表征方式，而并非異型彈簧廠家文化本身。這一點(diǎn)是所有異型(xíng)彈簧廠家家和異型彈簧廠家文化(huà)工作者要時刻謹記(jì)的，否(fǒu)則很容易(yì)就陷入了“本本主義”、“教條主義(yì)”的窠臼中，把讨論變成(chéng)了無意義的口舌之争。

我們都知道，商業古已(yǐ)有之，伴(bàn)随着商業的誕生，商業(yè)文化也随(suí)之誕生。無論這種文化有沒有被系統化、被理論化，我們(men)都不能否(fǒu)認其誕(dàn)生和存在的曆史。而異型彈簧廠家文化隻不過(guò)是商業文化進入工業化時代以後的一種改(gǎi)頭換面，它雖然名稱有所變異，但本(běn)質上還是商業文化的一種時代表現。也(yě)是因為“異型彈簧廠家”這個概念被造出來，異型彈簧廠家文化才逐漸進入了人們的視野。如果(guǒ)我們就(jiù)簡單(dān)地把異型彈簧廠家文化等同于“使命”、“願景”、“核心價值觀”的話，那在這些概念被正式提出之前，商業文化或異型彈簧廠家文化到(dào)底存不存在呢?當然是存在的。隻是這些概念提出後，我們的讨論會變(biàn)得聚焦，具體，更有針對性，不像之前(qián)那樣“雲山霧罩”的感覺罷了。

另外，我們日常所說的“異型彈簧廠家文化”隻是一種狹義上的異型彈簧廠家文化，把它作為一種(zhǒng)與我們日常口(kǒu)中所說的制(zhì)度、行為、形象有所區别的讨論對象，引導我們的讨論焦點。但天長日久之後(hòu)，這種區分就(jiù)變成了一(yī)種“潛意識”的基本假設，作為一種共識性的前提不再做特别說明(míng)了。但很多半路出(chū)家又習慣于(yú)不求甚解的人(rén)就會把“異型彈簧廠家文(wén)化”和管理制度(dù)、行為、形象等對立起(qǐ)來看，認(rèn)為文化和制度等是對立的，就(jiù)像(xiàng)楚河與漢界一樣畫起了分界線，文化是文化，制度(dù)是制度，行為是行為……這樣的(de)思維同樣是陷入了“本本主義”和“教條主義”的漩渦裡了。

語言總是有很大的局限性，《道德經》開篇便講“道(dào)可道，非常道;名可名，非常名”，很多事情一(yī)旦轉化成人們的語(yǔ)言，就已經失真了八九分，而我們語(yǔ)言中(zhōng)讨論的内容不過是(shì)可以被人(rén)們意識化提取(qǔ)的十不足一的部分。我們經常(cháng)在語言上失真，有詞不達意的時候，這是沒辦法的辦法。但我們在(zài)認知上應盡量還原其原貌，這(zhè)樣我們才不會跑偏。如果您能理解這個意思，那麼異型彈簧廠家文化(huà)力建設對你異型彈(dàn)簧廠家的管理水平提升會有如虎添翼的功效;如果不能理解，跟風去搞異型彈(dàn)簧廠家文(wén)化建設，多半會陷入“混(hùn)沌”“蒙昧(mèi)”的狀态。

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