想(xiǎng)理解異(yì)型彈簧廠家文(wén)化的真(zhēn)正内涵(hán)，先要(yào)跳出文字(zì)表達(dá)的(de)教條
說起異型彈簧廠家文化，我們大(dà)多數(shù)對此(cǐ)略有所知的人都(dōu)會脫口而出(chū)“使命、願景(jǐng)、核心(xīn)價值(zhí)觀”。沒錯，時至(zhì)今日，這(zhè)三條(tiáo)内容(róng)幾乎(hū)成了讨(tǎo)論(lùn)異型(xíng)彈簧(huáng)廠家(jiā)文化(huà)時逃(táo)不掉的話題。但其實，這隻是異型彈簧廠(chǎng)家(jiā)文化中(zhōng)“理念文化(huà)”的部分内(nèi)容，并非(fēi)“理(lǐ)念文(wén)化”的全部，更非(fēi)整個異(yì)型彈簧(huáng)廠家文化内容(róng)。
而且(qiě)，“使命”、“願景(jǐng)”、“核心價值(zhí)觀”之(zhī)所以作(zuò)為(wéi)一種(zhǒng)管理(lǐ)學概念被(bèi)管理學(xué)家(jiā)提出(chū)來，目的隻是(shì)為了讓我們(men)地探(tàn)究和(hé)解構異型(xíng)彈簧(huáng)廠家(jiā)文化(huà)的(de)内(nèi)涵，這些管(guǎn)理概念隻(zhī)是異型彈簧廠家文(wén)化的一種表征(zhēng)方式(shì)，而并非異(yì)型(xíng)彈簧廠家文(wén)化本身。這一點(diǎn)是所有異型彈簧廠(chǎng)家(jiā)家和異(yì)型彈(dàn)簧廠家文化工作者要時(shí)刻謹記(jì)的(de)，否則(zé)很容易(yì)就陷入了“本(běn)本(běn)主(zhǔ)義”、“教(jiāo)條主(zhǔ)義”的窠臼(jiù)中，把讨論(lùn)變成了無(wú)意義(yì)的口(kǒu)舌之(zhī)争。
我(wǒ)們都知道，商業古已(yǐ)有之(zhī)，伴随着商業的誕生，商業(yè)文化也随之誕(dàn)生。無(wú)論(lùn)這種文(wén)化有沒(méi)有(yǒu)被系(xì)統化、被理論化(huà)，我(wǒ)們都不(bú)能否(fǒu)認其誕生和存(cún)在的(de)曆史(shǐ)。而異型彈簧廠家文(wén)化隻不過(guò)是商(shāng)業文(wén)化進入工(gōng)業化時代以後(hòu)的一種(zhǒng)改(gǎi)頭換(huàn)面，它雖然(rán)名稱(chēng)有所(suǒ)變(biàn)異，但本質上還是商業文化的一種時(shí)代表(biǎo)現(xiàn)。也是因(yīn)為“異型(xíng)彈簧廠(chǎng)家”這個概(gài)念被(bèi)造出(chū)來，異(yì)型彈(dàn)簧廠家文化才(cái)逐漸(jiàn)進入(rù)了人們的視(shì)野。如果(guǒ)我們就(jiù)簡單地(dì)把異型彈(dàn)簧廠家文(wén)化等同(tóng)于(yú)“使命”、“願(yuàn)景(jǐng)”、“核心價值觀”的話，那在這些概念被(bèi)正(zhèng)式提出之前(qián)，商業文化或異型彈簧廠家文(wén)化到底(dǐ)存不存在呢?當(dāng)然是存(cún)在(zài)的。隻是這些(xiē)概念提出後，我(wǒ)們的(de)讨論(lùn)會變(biàn)得聚(jù)焦(jiāo)，具(jù)體，更(gèng)有針(zhēn)對性，不像(xiàng)之前那(nà)樣“雲山(shān)霧罩”的感覺罷(bà)了。
另(lìng)外，我(wǒ)們日(rì)常所(suǒ)說的“異型彈簧(huáng)廠(chǎng)家文化(huà)”隻是一種狹義上的異型彈簧(huáng)廠家(jiā)文化(huà)，把它(tā)作為一種與我(wǒ)們日常口中所(suǒ)說的制度(dù)、行為(wéi)、形象有所區别(bié)的讨論(lùn)對(duì)象，引(yǐn)導我們的(de)讨論焦點。但天長日(rì)久(jiǔ)之後，這種區(qū)分就(jiù)變成(chéng)了一種“潛意(yì)識(shí)”的基(jī)本假設(shè)，作為一(yī)種共(gòng)識性的前(qián)提不再做(zuò)特别(bié)說明(míng)了。但很多半路(lù)出家(jiā)又習(xí)慣于不(bú)求甚解(jiě)的人(rén)就會把“異(yì)型彈簧廠家文(wén)化”和管理制度(dù)、行為、形象等對(duì)立起來看，認為(wéi)文化和制度等(děng)是對(duì)立的，就像(xiàng)楚河與(yǔ)漢界(jiè)一樣畫(huà)起了(le)分界線，文化(huà)是(shì)文化(huà)，制度(dù)是制度，行為是行(háng)為(wéi)……這樣(yàng)的思(sī)維同樣是(shì)陷入了“本(běn)本主義”和“教(jiāo)條(tiáo)主義”的漩(xuán)渦(wō)裡(lǐ)了。
語(yǔ)言總是有很大(dà)的局限(xiàn)性(xìng)，《道德經》開(kāi)篇便講“道可道，非(fēi)常道;名(míng)可名(míng)，非常名”，很(hěn)多事情一(yī)旦轉(zhuǎn)化成(chéng)人們的語(yǔ)言，就已經(jīng)失真(zhēn)了八(bā)九(jiǔ)分，而我(wǒ)們語言中(zhōng)讨論(lùn)的内(nèi)容不過是(shì)可以被人們意(yì)識化提取的十(shí)不足一的部分(fèn)。我們(men)經常(cháng)在語(yǔ)言上(shàng)失真(zhēn)，有詞(cí)不達意的(de)時(shí)候(hòu)，這是沒(méi)辦法的辦法(fǎ)。但我們在(zài)認知(zhī)上應(yīng)盡量(liàng)還原其(qí)原貌，這(zhè)樣我(wǒ)們才不會跑偏(piān)。如果(guǒ)您能(néng)理解這個意思(sī)，那麼(me)異型彈簧(huáng)廠家文化(huà)力建(jiàn)設對(duì)你異型彈簧廠家的(de)管理水平(píng)提升(shēng)會有(yǒu)如虎(hǔ)添翼的功(gōng)效;如(rú)果不能理(lǐ)解，跟風(fēng)去(qù)搞(gǎo)異型彈(dàn)簧廠(chǎng)家文(wén)化建(jiàn)設，多半會(huì)陷入(rù)“混沌(dùn)”“蒙昧(mèi)”的狀态。
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